crète antique : exposé (partie 4)
Comme dans le cadre de cette dernière, un rôle important est conféré à l'homosexualité masculine. La coutume, rapportée par Ephore, de l'enlèvement du jeune homme aimé et sa retraite, loin de la cité, auprès de son amant adulte inscrit nettement cette séquence homosexuelle dans le cadre d'antiques pratiques initiatiques. Elle la donne non pas comme une déviance, mais comme fortement complémentaire d'une hétérosexualité, seule capable d'assurer la reproduction de la cité.
La pratique de mariages collectifs, pour les jeunes gens arrivés à l'âge adulte, est d'ailleurs attestée. Les inscriptions crétoises des époques archaïque et classique confirment, dans leur vocabulaire, l'importance de cette organisation de la société en clubs d'hommes (rôle de l'andreiôn, la maison des hommes, et fréquence des termes relatifs à l'homosexualité et à l'organisation en classes d'âges).
La pratique de mariages collectifs, pour les jeunes gens arrivés à l'âge adulte, est d'ailleurs attestée. Les inscriptions crétoises des époques archaïque et classique confirment, dans leur vocabulaire, l'importance de cette organisation de la société en clubs d'hommes (rôle de l'andreiôn, la maison des hommes, et fréquence des termes relatifs à l'homosexualité et à l'organisation en classes d'âges).
L'évolution du droit est mieux connue en Crète qu'ailleurs grâce à un texte fondamental gravé sur un mur de Gortyne, au début du V e siècle, mais dont les prescriptions remontent, pour l'essentiel, aux VII e et VI e siècles.
Ce code concerne les affaires de famille, mais aussi les questions soulevées par la dépendance et l'esclavage, les attentats aux moeurs et les dommages causés par les animaux.
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